林洛不由得感叹,前世那些往圣前贤真是生错了地方。
因为世界观的差异,他们拥有至高的境界,却表现不出任何威能。
如果把他们都丢到这个世界来,怕是能瞬间多出一大批大宗师,甚至大宗师以上境界的文修。
这个世界的文脉大宗师们,虽然能有各种神异,但因为在源头处就受了损伤,所以没能很好的说明自己的修行方式,只能靠师父带徒弟小作坊式的教导来传承。
结果便宜了林洛这个穿越客。
他可以借着前世圣贤们的说明,稳步地推进自己的修行。
《渊源录》中有文脉修行的划分,也是三等九品。
三等分别是立志等,广德等,圣贤等。
其中立志等的三品分别为明志品,持志品,定志品。
明志品是一个关窍,绝大部分文脉修士都被卡在这里,这是文脉修行和武道修行的最大差异处。
修行武道,只要有功法,每天总能进步,早晚会突破到九品,只是时间长短的问题。
文修却不同,要么明志,要么没能明志,没有中间状态。
可能一天明志,也可能一辈子都跨不过去。
所谓明志,当然不是说,随便决定了自己要做什么就算明志了。
而是要深入到心性本源,然后从心性本源中产生出原初意念,这才算是明志了。
心性本源极难进入,这是人的元神最深处的所在,而且随着年龄增长,会被层层遮盖,难以接近。
这个世界的文修对心性本源没有好办法,只能寻找资质上好的弟子,从小加以培养,寄希望于某一天他能寻到本源,进入明志品。
林洛却没有这个阻碍,因为华夏的往圣先贤早给他铺好了道路。
感谢义务教育!
林洛从没有像现在这样,感觉当初枯燥的历史文化教育竟然这么重要。
学好数理化,走遍天下都不怕。
嘿!
学好文史哲,走到异界都不怕。
关于怎么进入心性本源,林洛早学到一整套系统方法。
老子有归根法,日损法;庄子有坐忘法;佛家有顿悟法和渐修法,而顿悟又有棒喝法,指月法等等。
方法太多了,他完全可以去搞大批发,总有一种方法适合你。
不行!
要低调,这个世界的情况还没弄清楚,表现得太抢眼难免被人针对,甚至可能会犯什么忌讳。
还是先闷声发大财。
等什么时候功参一品,再叫你们瞧瞧,什么叫作文明璀璨!
林洛平复下激动的心情,开始给自己选择方法。
略作思考,他选定了归根法。
道祖的教导,朴实又高明,永远不会有什么差错的。
何谓归根法?
夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命。
芸芸万物总会返归它们的本源。
人的扰扰攘攘的私心杂念也总会返其根,复其命,所返之根,所复之命就是心性本源。
进入心性本源的方法选定了,可这还不等于明志,要想明志需要从心性本源中引出原初意念。
前者是由动返静,后者是静极而动。
这两个步骤是明志品的大关窍,每个步骤都卡住很多人,大多数修士都不能由动返静,但这样至少没什么伤害,第二个步骤却极为危险。
如果不能静极而动,修士就会沉浸在心性本源中难以出离,进入枯禅,再也醒不过来了。
每年都有很多文脉修士陨落在这一关。
因此文脉修士明志之前,都会有师长守关,看到有什么不对劲的地方,马上唤醒他,免得进入枯禅。
可这对林洛完全不成问题。
没办法,他方法太多了!
他甚至不好意思起来,感觉自己像是抱着五千年几百根大腿和这个世界的修士竞争。
有点胜之不武啊!
可心里有点窃喜是怎么回事?
对付枯禅,最简单的莫过于易经的观复法。
这个方法化用自易经的复卦。
复卦象征天地寂灭后,一线生机重新萌生,运用于心性修养,则可以象征纷扰的念头平息,真实的意念产生的时刻。
这就是静极生动的奥义。
选好方法,林洛摇了摇头,心中不由得叹息起来。
现在的感觉就好像,这个世界的人们都还没有衣服穿,而他打开衣柜,望着里面挤得满满的衣服,还在挑挑拣拣。
啧啧啧
唉
啧啧啧
没工夫再替别人担忧,林洛收敛心情,开始进入修炼状态。
由动返静,本质在于平息思虑进入一种极静的状态。
林洛盘腿坐在炕上,发现越是要入静,思虑反而越杂乱。
他一点也不慌忙,早有人替他趟过路,这都是必然的阶段而已。
他现在所需要的就是用数息法去对付这些杂乱的思虑。
其实这个阶段,运用佛家的念佛法门也很有用。
本质就在于用一个念头,取代所有念头,最后把这一个念头也舍掉,进入极静。
林洛感受到,慢慢的念头变少了,只剩下一些极细微的扰动。
最后连这些细微的扰动也不见了,林洛进入一种冥冥默默的状态,他忘了自己的存在,也忘了天地的存在,一切都混杂在了一起,没有界限。
这就是混沌!
修炼是一个模仿天地的过程。
由天地万物返回到它们原初的混沌,这是由动返静。
然后由混沌开出万物,这是静极而动。
心性本源就是人的混沌,林洛现在已经返回到这里,他现在需要破壳而出,成就一个新的境界。
很多文修就是沉浸在混沌中,消弭了自我,再也没能出来。
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